Tradisi Nyekar, Meneguhkan Kearifan Lokal atau Merusak Akidah Umat?

Di setiap sudut desa dan kota Indonesia, tradisi nyekar atau ziarah kubur mengisi nuansa spiritual menyambut bulan suci Ramadhan dan Idul Fitri. Nyekar, yang dalam bahasa Jawa berarti “menebar bunga” atau “mengunjungi makam” adalah praktik yang begitu akrab bagi masyarakat Muslim di Indonesia. Dalam konteks Islam, nyekar bukan hanya sekadar kunjungan ke kuburan, tetapi memiliki dimensi yang lebih dalam  sebagai wujud penghormatan kepada leluhur sekaligus media refleksi spiritual yang bernilai ibadah.

Nyekar dalam Perspektif Islam: Meningkatkan Ketaqwaan dan Merenung atas Kehidupan

Ziarah kubur, yang dalam masyarakat Jawa dikenal dengan istilah nyekar, merupakan amalan yang telah lama dianjurkan dalam tradisi Islam. Dalam Al-Qur’an dan hadis, ziarah kubur memiliki banyak hikmah yang dapat memperkuat iman, mengingatkan pada kematian, dan mendorong ketaatan kepada Allah SWT. Rasulullah SAW sendiri mendorong umatnya untuk berziarah kubur, sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah, “Dulu aku melarang kalian berziarah kubur, namun kini aku mendorong kalian untuk melakukannya, karena ziarah kubur mengingatkan kepada kematian.” (HR. Muslim).

Nyekar dalam konteks Islam bukan hanya ritual untuk mengenang yang telah tiada, tetapi juga sarana untuk meningkatkan ketakwaan dan merefleksikan kehidupan dengan penuh ketaatan. Setiap jejak langkah menuju makam adalah pengingat bahwa kehidupan di dunia hanyalah sementara, dan semua akan kembali kepada Allah.

Tradisi Nyekar dan Budaya Jawa: Harmonisasi Akidah dan Kearifan Lokal

Masyarakat Jawa, dengan kekayaan budaya yang melekat pada tradisinya, telah mengintegrasikan nyekar sebagai praktik yang lekat dengan kehidupan mereka. Dalam budaya Jawa, nyekar tidak hanya sekadar berziarah, tetapi juga melibatkan berbagai ritual seperti membersihkan makam, menebar bunga, dan mendoakan leluhur. Praktik ini menjadi ungkapan rasa hormat dan penghargaan kepada para pendahulu, yang dalam konteks Islam, sejalan dengan ajaran untuk menghormati orang yang telah meninggal.

Namun, yang membedakan nyekar dari sekadar tradisi budaya adalah aspek akidah. Dalam Islam, ziarah kubur dilakukan dengan niat yang benar, yaitu mengingat kematian dan mengharap ridha Allah. Dalam Islam, ziarah kubur harus berpegang pada aspek adab dan syariat untuk menghindari praktik berlebihan seperti mengabaikan adab ziarah, seperti mencela atau mengeluh atau bahkan berprilaku yang mengarah pada kesyirikan saat berada di makam. Ziarah yang sesuai dengan tuntunan syariat akan menjadi amalan yang bernilai ibadah.

Nyekar: Tradisi Unik yang Tak Tergantikan

Nyekar, dengan segala keunikannya, adalah tradisi yang tidak ditemukan di banyak negara. Di tengah modernisasi yang terus melaju, praktik ini tetap bertahan, bahkan semakin kuat di Indonesia. Sebuah tradisi yang memadukan aspek budaya, agama, dan kearifan lokal, nyekar menggambarkan kedalaman spiritualitas masyarakat Indonesia.

Di luar negeri, budaya semacam ini sangat jarang ditemui, karena nyekar memiliki konteks yang sangat khusus dalam tradisi Islam dan budaya Indonesia. Dalam nyekar, kita melihat bagaimana keimanan dan tradisi membaur menjadi satu, menghadirkan nilai-nilai yang tak tergantikan.

Nyekar Sebagai Penghubung dengan Ramadhan dan Idul Fitri

Bagi umat Muslim di Indonesia, bulan Ramadhan dan Idul Fitri bukan hanya sekadar momen ibadah, tetapi juga saat-saat refleksi dan penghormatan terhadap leluhur. Nyekar menjadi salah satu cara untuk mengekspresikan rasa syukur atas kehidupan, sambil mengingat kematian yang pasti akan datang.

Nyekar di bulan Ramadhan tidak hanya sekedar ritual, tetapi menjadi media bagi umat Islam untuk memperbaiki hubungan dengan Allah dan sesama. Di hari raya Idul Fitri, ziarah kubur menjadi sarana untuk mendoakan para leluhur, mengenang jasa mereka, serta memperkuat silaturahmi antar generasi.

Baca Juga :
Kumpulan Ucapan Menyambut Ramadhan 2025 Berbagai Tema

Meneguhkan Kearifan Lokal atau Merusak Akidah Umat ?

Nyekar, dalam konteks budaya Jawa dan ajaran Islam, tidak semata-mata sebagai tradisi tanpa makna, tetapi memiliki dimensi akidah yang kuat jika dilakukan sesuai tuntunan syariat. Apabila dilakukan dengan niat yang benar, mengingat kematian, dan tanpa mengabaikan adab-adab ziarah yang diajarkan Rasulullah SAW, nyekar menjadi amalan ibadah yang memperkuat ketakwaan dan penghormatan kepada leluhur. Namun, jika dilakukan dengan praktik yang melampaui batas, seperti niat yang tidak semestinya dan melakukan praktik-praktik yang tidak sesuai dengan syariat, maka dapat menimbulkan penyimpangan yang merusak nilai-nilai akidah. Oleh karena itu, nyekar hanya akan bernilai ibadah jika dilakukan dengan cara yang benar dan sesuai petunjuk agama, sehingga tetap menghormati budaya tanpa melupakan esensi spiritual yang sejalan dengan akidah Islam.